Los esqueletos en el sitio del Sacrificio mostraron evidencia que sugiere que les habían abierto el pecho y les habían extraído el corazón. Cultura Chimú en 1450 d.C., en lo que hoy es Perú.
Sin embargo, la razón del Sacrificio sigue siendo un misterio, según un nuevo estudio. Aun así, los científicos del estudio tienen varias ideas. Por ejemplo, las fuertes lluvias y las inundaciones del patrón climático de El Niño de ese año pueden haber llevado a los líderes de Chimú a ordenar el sᴀᴄʀɪғɪᴄᴇ, pero sin más evidencia, probablemente nunca sabremos la verdadera razón, dijo el coinvestigador del estudio John Verano, profesor en el Departamento de Antropología de la Universidad de Tulane en Nueva Orleans.
El investigador principal del estudio, Gabriel Prieto, profesor asistente de arqueología en la Universidad Nacional de Trujillo, Perú, se enteró del sitio de sacrificio en 2011 después de que un padre se le acercó mientras realizaba trabajo de campo en otro proyecto.
El padre describió una duna cercana de la que sobresalían huesos. El padre dijo: “Mira, mis hijos traen huesos todos los días y estoy cansado”, dijo Verano, quien luego se unió al proyecto en 2014. Una vez en la duna, Prieto se dio cuenta de inmediato de que el sitio tenía un significado arqueológico. , y él y sus colegas han estado trabajando en él desde entonces, excavando y estudiando los restos humanos y de llamas (Lama glama) en el sitio, conocido como Huanchaquito-Las Llamas. “Es el evento de sᴀᴄʀɪғɪᴄᴇ infantil más grande en el registro arqueológico en cualquier parte del mundo”, dijo Verano. “Y es el sᴀᴄʀɪғɪᴄᴇ con llamas más grande de Sudamérica. No hay nada como esto en ningún otro lugar.
“¿Quiénes fueron las víctimas?”
El sitio alberga los restos de al menos 137 niños y niñas y 200 llamas. Muchos de los niños y las llamas tenían marcas de cortes en el esternón o esternón, así como costillas desplazadas, lo que sugiere que les habían abierto el pecho, tal vez para extraer el corazón, escribieron los investigadores en el estudio.
Los niños tenían entre 5 y 14 años y, en general, gozaban de buena salud, según un análisis de sus huesos y dientes. Estos jóvenes estaban envueltos en mortajas de algodón y ʙᴜʀɪᴇᴅ ya sea boca arriba con las piernas extendidas, boca arriba con las piernas flexionadas o descansando sobre un lado con las piernas flexionadas. Muchos fueron ʙᴜʀɪᴇᴅ en grupos de tres y colocados de menor a mayor. Algunos tenían pintura roja de cinabrio (una forma natural de mercurio) en la cara y otros, especialmente los niños mayores, usaban tocados de algodón. Las llamas se colocaron al lado o encima de los cuerpos de los niños. En muchos casos, las llamas de diferentes colores (marrón y beige) estaban ʙᴜʀɪᴇᴅ juntas, pero mirando en diferentes direcciones. También ʙᴜʀɪᴇᴅ en el sitio, cerca de los restos de los niños, estaban los cuerpos de dos mujeres y un hombre.
Estos adultos no tienen marcas de corte en sus esternones, lo que sugiere que no se les extrajo el corazón. Más bien, una mujer probablemente sufrió un golpe en la parte posterior de la cabeza y otra sufrió un traumatismo contundente en la cara. El hombre tenía fracturas en las costillas, pero no estaba claro si estas lesiones ocurrieron antes o después de ᴅᴇᴀᴛʜ, posiblemente debido al peso de las rocas que le colocaron sobre el cuerpo, dijeron los investigadores.
Los niños no estaban ʙᴜʀɪᴇᴅ con ofrendas perceptibles, pero los investigadores encontraron un par de frascos de cerámica y paletas de madera en el borde del sitio, junto a una sola llama.
¿Qué sucedió?
La cultura Chimú dominó gran parte de la costa peruana desde el siglo XI al XV. Prosperó, en parte, debido a su agricultura intensiva; los Chimú regaban sus cultivos y ganado con una sofisticada red de canales hidráulicos, escribieron los investigadores en el estudio.
Esta área es típicamente seca y llovizna solo unas pocas veces al año. Pero es posible que un evento extremo de El Niño, cuando el agua cálida se evapora del Pacífico sur y cae como lluvia torrencial en la costa de Perú, causó estragos en la sociedad, no solo inundando las tierras de los Chimú sino también alejando o ᴋɪʟʟɪɴɢ la vida marina de la costa, Verano dijo.
La evidencia muestra que cuando los niños y las llamas fueron sᴀᴄʀɪғɪᴄᴇd, el área se empapó con agua, incluso capturando huellas humanas y de animales en el lodo que aún existen en la actualidad. No está claro por qué este sitio en particular, ubicado a casi 350 metros (1,150 pies) de la costa, a unos 3,2 kilómetros (2 millas) al norte de la ciudad de Chan Chan, fue elegido para el sᴀᴄʀɪғɪᴄᴇ, pero los investigadores tienen una idea de por qué se eligió a los niños. .
Los niños a menudo son vistos como seres inocentes que aún no son miembros de pleno derecho de la sociedad y, por lo tanto, podrían ser vistos como regalos o mensajeros apropiados para los dioses, dijo Verano. Además, estos niños no eran todos locales. Algunos de los niños habían experimentado el modelado de la cabeza, y un análisis de isótopos de carbono y nitrógeno (un isótopo es una variación de un elemento) en sus restos mostró que estos niños provenían de diferentes regiones y grupos étnicos dentro del estado de Chimú, encontraron los investigadores.
No está claro por qué se extrajeron sus corazones, pero “en todo el mundo, todos saben que el corazón es un órgano muy dinámico”, dijo Verano. “Puedes sentirlo y escucharlo ʙᴇᴀᴛɪɴɢ. Es muy vital. Si sacas el corazón, sale mucho ʙʟᴏᴏᴅ y la persona ᴅɪᴇs”. Hoy en día, algunas personas en las tierras altas de Perú y Bolivia todavía extraen los corazones de las llamas sᴀᴄʀɪғɪᴄᴇd, anotó Verano. A veces, el corazón extraído se quema y el ʙʟᴏᴏᴅ del animal se salpica en lugares como las minas, una medida pensada para proteger a los trabajadores que se encuentran dentro.
Sin embargo, se desconoce cómo veían y trataban los corazones los chimú en la antigüedad, dijo Verano. Los restos de los niños ahora están almacenados de manera segura por el Ministerio de Cultura de Perú, y los investigadores han presentado los permisos para que puedan continuar estudiándolos, dijo Verano.
El hallazgo muestra “la importancia de preservar el patrimonio cultural y el material arqueológico”, dijo Verano. “Si no hubiéramos excavado esto, probablemente sería ᴅᴇsᴛʀᴏʏᴇᴅ ahora por una expansión habitacional y urbana. Así que hemos guardado un pequeño capítulo de la prehistoria”. El estudio es “una visión increíble de las prácticas rituales y sᴀᴄʀɪғɪᴄɪᴀʟ del reino Chimú”, dijo Ryan Williams, curador, profesor y jefe de antropología en The Field Museum en Chicago, quien ha trabajado como arqueólogo sudamericano durante más de 25 años.
Agregó que si bien la sᴀᴄʀɪғɪᴄᴇ humana es vilipendiada en nuestra sociedad moderna, “debemos recordar que los chimú tenían una visión del mundo muy diferente a la de los occidentales de hoy. También tenían conceptos muy diferentes sobre ᴅᴇᴀᴛʜ y el papel que desempeña cada persona en el cosmos”, Williams, que no participó en el estudio. Dado que los sᴀᴄʀɪғɪᴄᴇ pueden haber sido en respuesta a inundaciones devastadoras, “quizás los ᴠɪᴄᴛɪᴍ voluntariamente se dirigieron como mensajeros a sus dioses, o quizás la sociedad chimú creía que esta era la única forma de salvar a más personas de la destrucción”, dijo Williams.
Fuente: newcarsz.com
